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第四章吾当染指（第3页）

或可承继大业也。

只可惜曹操死得太早了，曹髦尚未成年，心智不全，乃致有此恶政。

那么。

自己又该如何应对呢？

曹操死了，自己如今可真的是功高震主啦，从来到此地步的人臣，只有两条道路可走，要么取而代之，要么身死族灭——即便如霍光等能得好死。

子孙恐怕也难以保全。

是勋从来也没有奢望过以是代曹，不敢想自己是不是会变成原本历史上的司马懿，因为很不现实嘛。

遍查史书，权臣篡位只存在于两种可能性下：一，乱世中掌握了军权，比如说刘裕、李渊、赵匡胤；二，有强大的家族势力作为依靠，比如说王莽、司马懿。

然而是家有谁啊？是仪那老东西基本上已经算是跟自己翻脸了，是宽向来跟自家不大对付，是著是废物……就算是纡、是峻颇为相善，终究不是亲兄弟，靠谱系数要大打折扣。

唯一的可能性，是从是复、是郯开始，连续两三代广生儿女、厚殖势力，成一大家……到那时候自己早就挂了，想那么远干嘛？是勋期望接替诸曹夏侯来继续维持中国政权稳定的，也并非自己或者是家人，而是指诸葛亮、司马懿、郭淮等门生，张既、孙资、贾逵等故吏，以及通过科举发迹的源源不竭的寒门人士。

只有这样，这个王朝才有可能延续数代乃至十数代，如汉、唐一般辉耀历史，而非东晋、南宋那般苟且孱弱，或者西晋、十六国那般倏兴倏灭吧。

但使中国稳定、强大，“五胡乱华”

的悲剧就绝不会发生！

可是曹髦要是就这德性，谁知道政局会朝向什么方向发展呢？看起来，我暂时还不能抽身而去啊。

翌日起身，即与曹仁交接兵权，然后统率部曲，经子午道直抵长安，再从长安折向洛阳——等到得洛阳郊外，已经是延康七年的正月下旬啦——哦不，途中便已得知，新帝曹髦在正旦日改元，因河南尹裴潜所奏，诏定土德，乃更年号为“黄初”

。

其实王朝德性这种玩意儿，曹操初受汉禅的时候就有人提起过，说本朝应为土德，以继汉火，还举出“当涂高”

和某处黄龙现等诸多例子来证明。

但是遭到了是勋的反对，是勋说：“五行之论，周礼不载，圣人不言，唯邹衍妄撰耳，董子（董仲舒）所言三统，亦与五行无涉。

后刘歆为王莽造势，乃云相生，光武因之，谬种流传……”

说白了，这什么五行啊、五德啊，都不是儒家正统说法——刘歆那种混蛋的话你也信？

“秦初命水德，汉高因之，张苍证之，抵刘歆乃云火德。

则汉德为水？为火？若云为火，前汉尚黑，垂二百年；若云为水，后汉尚赤，亦二百年矣。

若有错讹，于国无扰，社稷不堕，则德性何所益耶？”

前汉说自己是水德，后汉说自己是火德，总有一个错的吧？可是就算错了，也没见上天震怒，国家崩坏啊，那么咱还搞这一套有什么意义呢？

曹操本人也不怎么迷信，便即听从是勋所言，暂寝此议。

可是到了曹髦上台，终究小孩子喜欢各种花里胡哨的东西，又不大清楚前事，听得裴潜一奏，貌似有理，当即就信了，于是始明土德。

此事暂且不表，且说是勋行至洛阳郊外，距离尚有十余里地，天色尚早，却特意停了下来，入寄驿舍。

道理倒是也说得通，这要是万一路上堵车（？），就差一步没能进城，城门关了，到时候我连睡觉的地方都找不到啊。

还是等明天天亮再走吧。

可是他却不睡，倚在寝室榻上，只是呆呆地出神。

直至亥时，门外忽报：“启禀主公，城中来人矣……”

（未完待续。

）