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生产力有点难吧，归根结底还是土地的问题。
对的，你就算世家倒了，宋朝和明朝那些新兴小地主，该兼并还是兼并，绝不手软。
战国时先贤就说过“耕而勿有，以俟制度可也”，但可惜封建时代根本做不到。
对的，古代玩儿这个，豪强第一个站出来革皇帝的命。〗
孔明等人眼睛微微瞪大：
“后世偶有所言，真是发人深省！”
新生产力才能打败旧制度？孔明琢磨，自己尝试引申了一下：
新的生产力打败了旧的生产力，从而打败了旧的制度？
匆匆将想法记了下来，孔明打算回头闲下来好好琢磨琢磨。
〖听君一席话，顿时明白了：美利坚正处于东汉末年。
虽然从美稀宗在位情况来看是汉末，但是从“三叶草”合法来看，我更相信是出于魏晋。
拉倒吧，汉末虽然中央不行，但是各地称得上兵强马壮，美利坚的红脖子都快拉的跟美稀宗一个德行了！
我觉得还是不能过度乐观，我觉得更像是西汉中期和晋朝初期，还是能苟好一阵子的。〗
庞统有点搞不明白，谥号和庙号不都是要死了之后才有的吗？
这美朝怎么帝君还活着就已经给上庙号了？
不过后世多戏谑之语，不能全信！
庞统重新审视了一下，随即忽然发现一个盲区：
“这美朝，世家仍存？”
这个疑惑注定也只能先摁下。
〖我觉得相比于宋朝的科技发展，宋朝的老百姓更加牛叉，靠着比唐朝还少的土地，养活了几十万禁军和大批官僚，同时还能按期给岁币。
商业发达就是这样的，毕竟宋之前商人算半个贱业，科举都不能参加的，宋朝有了科举的权利，以商入仕的增多，待遇也就越来越好了。
每每看宋朝都有一种分裂感，一方面百姓苛捐杂税繁多，一方面赈济灾民又都非常及时；一方面文风昌盛，娱乐业繁荣，一方面女性地位开始急速下降，在唐朝能穿男装策马奔腾的女子，在宋朝要去裹小脚迎合畸形审美。
现在有研究说宋朝对女性的打压也是继承了唐朝，毕竟唐出了武则天，又挨了安史之乱一刀，国民自信下降，于是就开始排斥胡人，压迫女性，宋朝是继承并且极端放大了。
就是如楼上说的分裂感，比如唐律里是剥夺了女性继承权的，但宋律里却写着，如果父母早亡，儿女都能分财产，女儿能拿儿子的一半。当然落实到具体执行什么情况就不知道了。〗
又是安史之乱。
李世民叹了一口气，刚才光幕后面的选择，对他来说当然是选择了想要看看安史之乱怎么一回事。
虽然心中有所猜测，但和真正看后世的剖析还是不一样的。
不过在此之前需要再次给孙思邈写信让老神医过来。
李世民有预感，要是了解安史之乱的话，指不定头风病一天发作三次。
要是没有一个靠谱老神医吊着的话，指不定贞观就要提前结束了。
至于怎么让老神医赶紧过来嘛……克明的建议就很不错。
刚才抄的宋朝的那副《欧希范五脏图》就很合适。
毕竟宋承唐，那反过来通过光幕收一点回报也很合理吧？
〖话说看到地球图忽然想起来，为什么西方哥白尼被烧死了，张衡的浑天说就没啥事儿？
看丈育up自己也变丈育是吧？烧死是特么布鲁诺啊，另外被烧死的主因当然还是因为那时西方君权神授，你都直接去搞人家上帝了，那信徒不弄伱弄谁？
我还能再补充一个，张衡的浑天说并不是咱们以为的“地心说”，浑天说里天是球形的，但地是平的，而非球形。这方面后来有进步的我记得是唐朝的僧人一行，根据观察和数学算出来大地是个弯曲的球面，非常厉害，因此才有小行星命名。
楼上说这个我记得最搞的应该是梁武帝萧衍，长春殿讲义直接拉偏架，一杆子打死了浑天说，推行自己的佛教盖天说，大开历史倒车，我只能给南梁的灭亡喊一声：好死，开香槟咯！
梁武帝确实是个例子，后面类似的还有宋朝用易经解释物理，虽然看上去像那么回事，但内核差了十万八千里，不尊重客观科学规律，也不尊重客观事实，怎么诞生真正的科学。〗
孔明微微睁大眼睛，随即急速记录下来。
西方君权神授什么的，孔明感觉大概可以想象出来，但没什么兴趣。
反而是之前出现过的那个“一行”居然是个唐朝的和尚？
前有玄奘异域辩经无敌，后有一行依算学证球？
怎么看起来宗教和算学科学反而还有微妙的联系？
至于最后面的，孔明琢磨了一下：
即使面对君权，科学规律也不能让步？
(本章完)