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尽管在军事上，张行瑾立于不败之地，多次击退吐蕃城邦主的围攻，但并没有改变他政治上的劣势。
陆论藏被大唐封为妖僧之后，高原上信奉佛门的吐蕃人便逐渐狂热起来。
朗达玛虽然灭佛，但佛门依旧树大根深，在吐蕃人心中占据重要地位。
大唐的僧人们，往往彬彬有礼，尊重他们的习俗，温和的与他们沟通，赢得了吐蕃的人广泛尊重。
甚至有些僧人是当年灭佛之时，避祸大唐蕃僧的徒子徒孙。
他们自然赢得了吐蕃人的好感。
反观陆论藏，自称佛王、佛子，但对佛法的理解浮于表面，骗骗愚夫愚妇还行，其歪理经不住考验，无法自圆其说，漏洞越来越大。
政治上困窘，更加重了他们内部的崩溃。
当吐蕃联军披着斑驳的盔甲，提着生锈的刀矛，毫不吝惜自己的性命，发疯一般冲过来时。
兴海军逐渐被这种狂热感染，从惊疑变成了恐惧。
无论陆论藏如何宣扬他的那套歪理，都无法改变兴海军颓废的精神状态。
而且他们在高原上的日子越来越不好过，逻些经过二三十年的战争，先后几次被农奴军、叛军攻入，战火烧毁了一切，钱粮、人口，都不足以支撑陆论藏的野心。
最开始的时候，张行瑾也曾向周边扩张过，地盘是打下了，人却都逃散了。
没有农奴种田，兴海军打下再多的地盘都没用。
本来就不多的农奴负担越来越重，要么累死，要么逃亡，并最终波及到军中。
士卒也开始逃散。
张行瑾曾考虑过屯田，但拿惯了刀子的兴海军，拿不起锄头和镰刀。
种田也不是随便什么人都能种的。
兴海军军纪败坏，平日除了砍人，也就对吃喝嫖赌感兴趣。
于是屯田也变成一场闹剧。
以前还能轻松击溃吐蕃联军，今年却越发困难。
张行瑾手上的兵力越来越少，只有他自己掌握的一千五百精锐汉军，赖力的四千吐蕃、吐谷浑军，还有陆伦藏手上的一支千人僧兵。
剩下的八千人，都是乌合之众。
六年前攻入逻些城时，浩浩荡荡十万大军，声势震天，吐蕃贵人们匍匐在他的脚下。
陆论藏一度觉得恢复吐蕃的荣光近在眼前。
而现在他们却走到了崩溃的边缘。
仿佛有一根看不见的绳索，在他们脖颈间越拉越紧。
陆论藏生于凉州，长于凉州，对高原的了解，都是来自于父辈们的美好幻想。
“我军已成众矢之的，逻些无以为继难以立足，不等唐军攻来，我们自己就将崩溃，为今之计，当舍弃逻些，东南攻云南，或西南进天竺，休养生息，十年之后，或可卷土重来。”张行瑾在军事上一向实事求是。
他们最大的困境就是有地盘，没有人口。
大唐还切断了高原的布茶盐铁贸易，没有布，就挨不过漫长的寒冬，没有茶盐，生存就成了问题，吃肉也没有力气，还难以消化，没有铁，就没有战争能力。
“人王殿下是想逃走吗？”陆论藏讥讽道。
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