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”
“如晋有悲天怜人之仁，若放州府，可为一县之首领。然必不得晋身黄堂，牧民于州府。汝太执着，不肯委曲求全，不能隐忍，不愿祸人，只恐一世到头，能以县官致仕，不被奸人所陷，已是偷天之幸。”
丁一听着，当场就傻了，这太震撼了！
这位当真不愧是能挽大厦将倾的人物啊，老先生别看有他的时代局限性，但他点出来的，还真没错：
诗词靠抄，能让丁一记得的，自然都是名句；
军事上，丁一就是个兵王，要让他按这时代的旧式明军将领那样，没有专业的战术操典，指挥系统基本也是很混乱的，靠个人天赋来指挥千军万马，他怎么可能做得到？
做官上，说不好听的，如果丁一真的会做官，为何前世警衔上去了，连个刑警大队长都没能混上？不就是不会做人、不会当官么！
“如晋，汝今日所得，成就大业，为师细细想来，是为二善。”
“一曰无欲，无欲则刚，故汝能教士卒赴死，能使百姓听命，能让士林无从构陷；”
“一曰明见，改军制，立战法，创火器，攻略关外，斩首敌酋，长驱七海，殖民美洲……等等诸事，若如生已知之！”
丁一听着，不禁只觉颈后毛汗都渗了出来！这时却觉手上一重，于是于谦用力地捏住了丁一的手腕：“此可持之成就霸业，却不可持之立百年之国，若无远虑，恐有近忧！始皇帝一扫六国何其雄哉，然二世而夭！”他没说千秋万世，真的是无所顾忌了，只说百年之国。
于谦一下子坐直了起来，双眼炯炯有神盯着丁一：“无欲者，纵观国朝至今，无非你我师生二人！安可寄望后继者如是？”这是直指本心的话，并且于谦还接着说道，“如晋莫以为，国事托之以总理大臣，则皇帝不贤，亦不能祸国；军队国家化，则臣子不肖，亦不能篡位！若总理大臣不贤，又当如何？则四年之间，浪费公帑，劳民伤财一无所得！下一任总理大臣，安知又是贤臣？若总理大臣不贤，或贪恋权位不肯求去，勾结将领，大厦危哉！”
丁一听着真的冷汗不断渗出来，老先生说的，真的句句在理啊，不禁脱口问道：“先生教我！”
“今之计，不外预则立！如晋于京师，建言立皇家军事学院，何以士麦那不设？为师细思，为后世计，为苍生计，赐姓不可辞，两大都督府事不可辞，两广……”但愈说声音却就愈小了，于谦眼中方才神采，如是渐渐离体而去，最后丁一凑到他耳边，也已听不清他的话，只要那握在丁一小臂上的手，却仍用力握着。
最后于谦留给丁一的，是一个笑容，如释重任的笑容。
也许是他觉得自己这一生已然无憾事？或是认为有了自己的提醒，丁一可以解决这些问题？或是看到华夏的崛起，而觉得安慰？没有人知道。但来凭吊的人，无论是吉达这样的草原汉子，还是杨善、姚夔这样的旧式士大夫，都是说：“于公无憾矣！”
丁一没有按照华夏的习惯，给予于谦一些追认的头衔，来彰显身后的哀荣。
他披麻带孝，在于谦的灵堂，以亲传弟子的身份，向来凭吊者一一答礼。
于是便留下这么一段记载：谦故，上持弟子礼，服其孝。
此事传到华夏之后，在士林之中极为震撼，这是前所未有的事！
有人认为丁一是乱了纲常，因为天地君亲师，君臣的关系在师生之前嘛，君王为臣子带孝，这是不合适的；但更多的士林中人，却都认为丁一的行为，才是真正的士林领袖：“西夷以容城为其教中圣徒，实以容城风骨，可以成圣哉！”
其实丁一并没有考虑到这些东西，他只是觉得于谦对自己是不错的，尽管在景泰年，于谦有些不太看好他，但有事了，也是有来劝他跑路。而当年于谦在华夏京师快要病死时，也是视他为亲传弟子的，把自己的人脉关系都交给他；后面又听从他的劝说，来了西方，替他一路做到死。
丁一觉得，他得这么做，当年京师之战，他在千军万马之前认下的师生之礼，是要履行的。就这么简单。
但所谓，国之大事，在祀与戎。
为什么会这么说？往深层里说，人是需要信仰的；往浅白里讲，榜样的力量是无穷的。
特别是基层的民众，不见得懂什么高深的道理，但所谓有样学样，便是如此。
丁一绝对没有想到他这么做之后，在泰西大明引起的一连串效应来。(未完待续……)