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蹲，就着豆腐、喝小酒。
往常这时候，豆腐西施该收摊了，门口最多有一两位闲人还在留恋未走，但如今，对面的墙根下蹲了三五人，而时时路过店门口的人影，也比往常多了数倍。
一名打扮不论不类的头陀，正在走过店门前，他摇着响器边走边唱：“时穷节乃见，玉碎色犹白。或是男，或是女，本来不二。都仗着，无生母，一气先天——阿弥陀佛”
那头陀最后一声佛号，引来街角几名汉子的附和，他们齐声念叨：“阿弥陀佛。”
时穿目光一凝，他盯着这名头陀，目视着对方从窗口消失，脱口而出：“这样的人，最近多吗？。”
时穿的问话让店里的人吓了一跳，豆腐西施回头发觉时穿，整个人顿时亮了起来，这是时穿第一次主动来她的店中，她笑着迎上去，但环娘比她动作快，一头扎进时穿怀中隔开豆腐西施的奸情，还扭着身子问时穿要礼物。
时穿才坐下，豆腐西施立刻吩咐女使绿娘上门板，关门歇店：“好了，今儿咱不做生意了，歇了吧。”
时穿还记得他刚才的问题，又问了一遍，豆腐西施上前拉起时穿的手，轻轻摇着，不以为然的回答：“谁记得这些头陀的事……如今是三年一次的科举年，这季节也是茶叶交易的季节。天下的财富汇集六个城市，海州城也是之一，和尚头陀跳出来骗点香火钱，也不值得什么事。”
时穿轻轻摇头——怎么不值得什么事呢？
乡野人无知，以为是个和尚就能口称“阿弥陀佛”，但实际上，曾经的现代图书管理员却知道，“阿弥陀佛”这个词，在宋代、明代，只能由一群特定人员口口传颂，他们就是白莲教徒——白莲教也就是“阿弥陀佛教”，白莲教徒信奉的就是“阿弥陀佛”。
在现代狗血电视剧里，仿佛和尚它的口头禅只能是“阿弥陀佛”，但其实那是出于无知。“阿弥陀佛”本身并不是印度佛教体系中的一员，它是中国自创的山寨佛。这尊佛也并不被佛教人士认可，就如同日本宗教体系被佛教徒称之为“神道教”一样，正宗佛教人士也拒绝承认阿弥陀佛教、弥陀教、观世音教属于佛教体系。
而“阿弥陀佛”这词正是诞生于宋代，头陀最后那声佛号“阿弥陀佛”，在宋代并不是佛教人士的口头禅，按陆游的记述：它来自白莲教教经——从来就是白莲教的起义暗号。
当最后一扇门板上好的时候，当阳光被遮住的时候，那句口号应验了——猛然间，门外传来慌乱奔跑声，街道上有人呼喊：“东城走水了，东城走水了。”
阵阵慌乱的呼喊中，还夹杂着一两声“阿弥陀佛”的呼喊。
“走——”时穿随手用几张桌椅挡住门板，招呼店里的人往后院走，当他们穿过西跨院，来到后院的时候，所有的小娘子们已经被惊动了，她们站在院中，倾听着院外的动静，见到时穿到来，大家心底放下一块石头，时穿赶紧问：“有外出的姐妹吗？。”
三个组长纷纷摇头：“这时间正是姐妹们上课的时间，不曾有人外出。”
时穿挺了挺胸，理直气壮的喊：“关门，放狗。”
一阵阵哭喊声顺着街道由远而近，不停的还有人拍打着沿途的屋门，哀求着屋主开门好让他们躲避，这叫嚷声有真有假，因为不一会，左右邻舍大声的叫骂声也响起，想必他们一时心软，放进临时起意的抢劫者。
不一会，一阵阵铜铃声由远而近，再由近至远，这沿街敲响铜铃的是第大宋朝特有的城市救火队，紧接着，衙役们敲着铜锣出现，大声警告沿途的老百姓关紧屋门，谨防歹徒混水摸鱼。
听到铜锣敲响，黄娥轻轻的松了口气：“海州大尹还算能干，这么快就反应过来了。”
时穿点头附和：“高老爷造反都快一个月了，看来这一个月，海州大尹并不是全闲着。”
豆腐西施定下神来：“小娘子们都别愣着，赶紧把所有的盆盆罐罐都装满水，拜托管家去查看一下火头，若有浓烟飘过来及时提醒。”
话音刚落，又传来拍打门的声音，王小川在门外喊：“大将，州衙召集效用、勇敢，上街协助。”
第165章不为人知的暗号，