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三十八章 血祭之法只试探（第1页）

“你这神棍，改行已久，还是这般作态，无端令人恶心。”

破灭道人可不怕他，嘿嘿笑道：“顺天应人？顺的是我的天，应的是我的人，其他诸般，我管他去死？”

原来倏忽即至的，却是元初神庭的人物。

为首那人，正是元初神庭初创之时，太始道人元初天帝折服的十二翼天使，现为神庭九天应元天尊，主杀斗攻伐，竟有真仙圆满，初窥金仙的境界。

元初神庭的天尊甫一出现，自是将所有人的目光都吸引了过去。

元初神庭实际上与许多教派关系都不算太差，但也不算太好。

不算太差，原因在于，元初神庭的目标，与仙道教门有巨大的差异。

元初神庭的行为宗旨，是梳理天地法则，抹除对天地不利的，弘扬对天地有益的，以此来达到亲和宇宙本源，从而掌控天地法则的目的。

而仙道修士，则在于一个‘我’字。

元初神庭更注重凡俗的秩序，而仙道教门，则不在意凡俗的秩序。

而不算太好，也有缘故。

元初神庭的壮大，会影响到仙道教门资源的获取。

元初神庭说是一个仙道教门，实际上是仙道和神道的完美结合，只不过他们并不在意生灵信仰罢了。

有香火也好，无香火也罢，因为他们的目的，是直接向宇宙获取权柄，而不是通过攫取生灵的根性来获取力量。

因为理念和宗旨的缘故，在任何一片区域，仙道教门和元初神庭都可以同时存在，但仍然有矛盾。

元初神庭对凡俗的影响力，比仙道教门要大，许多凡俗中有地位有功绩却没有仙道根性的人，在身死之后，有机会在元初神庭封神，成为元初神庭梳理天地的一份子，或是山神土地，或是河神城隍。

这些人物，在凡俗之中，有很大的影响力，会帮助元初神庭宣扬威名。

而元初神庭的成员，也不单单是这一类人物，这种死后封神的，只在少数。

多数仍然是招收弟子，一般是土地城隍这些元初神庭的神灵，发现了好苗子，就招揽至麾下，先观察一段时间，如果合格，就层层推荐，最终成为元初神庭的一份子，得传功法，修成神通。

这一类，才是元初神庭的根基所在。

元初神庭是外围神，而核心仙的存在，所以把他称之为仙道教门，并无不合适。

因为元初神庭神灵遍地，因此他们在搜刮弟子和资源这方面，就会压制住仙道教门。

二者之间的主要矛盾，就集中在这里。

譬如早期之时，元初神庭与太一教门和元始魔教，都有极深的合作。

在太一教门和元始魔教的地盘上，有元初神庭的神灵，而在元初神庭的地盘上，也有太一教门和元始魔教的别院。

不过后来，随着元初神庭的壮大，在招收弟子和搜刮资源方面，三个教门产生了矛盾，于是合作关系就逐渐疏离。

至今虽然还在合作，但却约定了一些规矩，用以限制元初神庭。

并且在太一教门和元始魔教的核心区域，再也没有了元初神庭的神灵。

但太一教门和元始魔教能够与元初神庭定下诸般约定来限制元初神庭，那是因为太一教门和元始魔教足够强横。

而许多二三流的教门，却没那底气和能力限制元初神庭，往往打落牙齿肚子里吞，实在难受得紧。

实际上，因为元初神庭的行为方式和宗旨的缘故，如今太一教门虽还是仙道第一圣地，但实际上，元初神庭的势力，已经开始超过太一教门。

当然，这势力，说的是其掌控地盘的大小。

至于高层人物，还是太一教门更生猛一些。

太一道人的仙道第一人，并非是说着玩的。