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况且心里陡然沉落，他真怕有什么事情突然发生，这两天他一直在为左羚担忧，心惊肉跳、神魂不定，要是再出岔子，真就火上房了。
“应该不是麻烦事儿，我看练师好像有什么事要跟你商量。”文宾笑道。
“哦，那练师怎么不派人来找我？”
“练师知道石榴那里少不了你，可能不好意思寻你去吧，所以让我见着你就跟你说一声。”文宾颇为善解人意。
“好吧，我今天就去拜访练师。”况且说道，心里还是不大踏实。
两人喝着茶，又开始说起这次的乡试来。
文宾说这次不知怎么了，乡试的题目现在还没出来，不知大宗师从京城启程时，皇上的题目出了没有。
况且马上想到皇上病重的事，题目出晚了也一定是因为这个缘故。
乡试的主持大考官被人敬称为大宗师，省府的提学御史一般被称为宗师，当然也有称提学御史为大宗师的，这称呼并不固定。但是主持乡试的大考官一定是大宗师，这一点毫无疑问。
乡试的题目也是由皇上出，有时是礼部拟题目，题目有多个，然后皇上从中选一个作为乡试的题目，考生就按照这题目来做八股文，也就是应试命题作文。
有时，皇上会自己出题目，这样更保险，以免礼部官员泄露题目，嘉靖帝一般都是自己出题目，而不假手他人。
乡试、会试的题目基本不出四书的范围，皇上要出题目时，会把身边所有人打发出去，然后翻开一本《论语》或者《孟子》《中庸》，随手翻到哪页，看到一个句子，就写在纸上，这就是题目了。
这种随机选择的题目根本让人猜不着，就是对皇上最熟悉，最懂得他心思的太监也没办法猜出来。这也就杜绝了考试题目被猜中、被押中的可能性。
况且想到嘉靖帝的病，忽然冒出一个念头：这时候皇上如果要出题，会是什么？
他当然知道随机选择的惯例，可是嘉靖帝不是那种喜欢按惯例行事的人，尤其是他病重时分，可能会把心里的想法荟萃在科考题目中。
他昨天看了许多嘉靖帝的手札，所谓读其书，想见其人。读一个人的手稿，也就更能想象出此人的心性为人。
尽管他还看不大懂嘉靖帝使用的语言，可是他却能从那些笔迹中看出嘉靖帝的心情，甚至有种感觉，他能读懂嘉靖帝的心思，根本不需要用他的语言文字去识别。
想着想着，他脑子里忽然蹦出几个字：吾生也有涯。
这应该是嘉靖帝病重时的心情写照吧，嘉靖帝又是雄心勃勃的人，想要把明朝的文治推到一个新高峰，他修道固然是迷恋长生不能自拔，却也是想要长久坐在皇帝位上，让帝国长治久安。
前些年他还曾经闹过一个笑话，要把帝位先传给太子，他去专心修道，等修道成功后再回来当皇帝，被大臣们团结一致、众志成城地给阻击住了。这事在史书上也成了笑话。
无论怎样英明的人，一旦陷入长生不老的念头里，也就会变得幼稚、盲目，智力甚至不及一个普通人，秦始皇如此，汉武帝如此，唐太宗、高宗、乃至宪宗、宣宗无不如此。
这会是此次乡试的题目吗？
他摇摇头，吾生也有涯，是出自《庄子?内篇?养生主》，完整的句子是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。
意思是说知识是无穷尽的，人生却是苦短的，以暂短的人生来追逐无穷尽的知识，这是傻逼行为呀。
这种思想当然是庄子一贯的逍遥主义，决不能让任何事困扰自己、折磨自己，自己要成为自己身体和灵魂的主人，打破世上的一切桎梏。知识也罢，富贵也罢，名声也罢，神马都是浮云。
然而困扰嘉靖帝的不是知无涯，而是这世界是无涯的，他想长留世间，永远驻留在帝座上，努力把国家治理成千年帝国，同时也永远享受帝位上享有的一切声色之娱。
“你现在还在练习写练师给你的题目？”况且问道。
“都写完了，这才轻松些，若不如此，就是你来了，我也没心思陪你说话。”文宾笑道。
“那你不妨再试写一个题目：吾生也有涯。”况且笑道。
“吾生也有涯？出自《庄子》。为什么要练习写这个，这跟乡试没关系吧？”文宾不解道。
“反正你就当练习写文章了，也不在乎多写一篇吧，说不定会爆冷门。”况且道。
“不可能，题目一定出自《四书》，不可能从《庄子》里出题目。”文宾连连摇头。
“如果真要是出了呢，你还能因为不是出自《四书》拒绝答卷？”
“当然不能。嗯，... -->>
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