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旁边的小书房里，挂了一块很大的黑板，几乎罩住了半面墙。徐平坐在黑板前面，靠在椅子上，静静地看着，一动不动。
李觏和王拱辰和两人在黑板前一左一右，向徐平讲解着黑板上面的内容。
财富是什么的问题由李觏解决，他已经有了大致的初稿，只差细致的打磨。现在三人集中精力讨论的，是财富怎么被创廷出来，又是怎么实现的。换句话说，他们正在讨论生产和交换的问题。
只有从社会意义上来说，财富才有讨论的必要，对于单个的人，只需要满足自己各种需求的物品，财富没有意义。这一切的核心，都在于交换，或者用这个年代的话说，就是商。以前讲商人，正面的说法是互通有无，负面的说法是不事生产，只是买低卖高，凭白攫取利润，对社会并无益处。因为要互通有无，所以不得不有商人，而不事生产，便就如社会的蠹虫一般，所以必须要限制。
以小农经济为主体的自然经济，讲究的就是自给自足，商人是多余的，这也是重农抑商政策的基础。当然，从五代沿袭下来的习惯，入宋以后并不特别歧视商人，但一些限制政策还是存在的。比如为官做吏，参加科举，实际上还是有限制。不过这与其说是从自然经济的经济基础上推出来的结论，不如说是商人重利而轻义的传统观念的影响。
商人做生意有钱，有钱就好做官。而又不讲究精神文明建设，做了官之后便就要为自己谋好处，影响政策的公平，形成一种恶性循环，这才是这个年代的思想。从某种意义上来说，社会主流对商人的看法，与对武将的看法有些类似，就是都重利轻义。
而商品经济重要的核心便是交换，交换是获得财富扩大生产最重要的途径，所以必须从理论上把重农抑商批倒，商品经济的链条才能进行下去。这之中的理论必须要扎实，仅仅是平等对商人的政策是没有用处的，随时都可能被翻过来。
“我的营田务里产了棉花，送到场务里织成了棉布，棉布卖出去便就得钱了。说实在话，从我这里看，还真看不出来要商人做什么。”
王拱辰把自己营田务的事情讲完，两手一摊，看着徐平。
徐平笑了笑道：“然而棉布卖出去了你并没有得到钱。这里说的商，并不是以前我们平常说的商人，但凡是货物从一人那里到了另一人手里，这中间的交易便就是商。你把棉花给场务，是收钱的，君贶，你可记清楚了，不是白给，是收钱的！这个时候，你们营田务便就是商人，场务是买货的。场务里出来的棉布，也并不是自己卖，而是由三司的铺子发卖的。三司铺子就不用我说了，那根本就是商铺，做着商人的事，不过是官商而已！”
李觏道：“我觉得都漕说得有道理，这里谈商，不能仅仅还是像以前那样认为就是住商和行商，凡是货物买卖，就都是商。只有这样讲，很多事情才好谈。货物产出来，如果不能卖出去，其实并没有用处。比如棉布留在营田务里，卖不出去，即使堆积如山又有什么用？州县库里的绢帛，如果不卖出去，也是没用的，今年绢价一跌，平白不知少了多少钱。”