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第64章 金光顶（第1页）

石灰岩地质多地下河多溶洞，这些神奇的地方往往形成绚丽多姿的风景。

离太平寨不远，有一座小山，将近山顶的地方就有一处巨大的溶洞，能够容纳数万人之多，当地土人称为万人洞。

相传唐时蛮人起兵反叛，曾在洞里藏兵，现在依然有人居住的痕迹。

万人洞里地势干燥而平坦，也没有常见的钟乳，非常适于居住。

而在山脚下，又有一条地下河从山里钻出来，水势浩大，直汇入不远处的左江。

这座小山拥有一洞一水两大胜景，禀赋在群山中也是罕见。

可惜这里地处偏远，太平寨人口也稀少，养在深闺人未识，并不出名。

直到一个多月前，一位从钦州来的智云法师宣称夜见山顶佛光显现，说这里与佛家有缘，立誓要在山上建庙修行。

消息传开，附近男女都到这里来看佛光，给山下结庐而居的智云法师捐钱捐物，助他在这里修庙。

自智云法师在这里结庐，这座不知名的小山有了名字，称为金光顶，万人洞也改成了金光洞，不时有人到这里来游玩，迅速成了太平寨一处胜景。

徐平初听到这消息并没在意，只要是有度牒的和尚，有信众愿意捐钱，建庙修行只要不违法度他也懒得去理。

自太宗时候起，宋朝对佛教还是比较宽容的，也正是从宋朝起，佛教深入民间，彻底成了中国社会的一部分。

宋朝皇帝大多都认为佛教导人向善，能够教化风俗，持鼓励态度。

以真宗皇帝说，他任上正式确立了儒家在政治上的地位，说出那句对中国社会影响深远的名句：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”

。

但另一方面，真宗又崇尚道教，东封西祀，广建宫殿。

与此同时，真宗又写了《崇释论》，谓佛教与儒教“迹异而道同”

，三教实际上一个不拉。

在社会上，光头显然比牛鼻子道士和穷酸读书人更受欢迎，受了你的钱财，便许你来世富贵。

今生做牛做马，下辈子住大屋，穿绫罗，更加能够蛊惑人心。

尤其是刘太后，一是继承丈夫遗志，再者女人更亲近和尚，对什么来世报更加热心，佛教在她任上飞速发展起来。

和尚们的风光最终引起士大夫的反弹，以欧阳修为代表激烈排佛。

奈何光头们有皇帝护住，宋朝排佛除了给文人添了几篇锦绣文章，并没有闹出什么大动静，反而最终影响到了儒家转型。

这些都是后话，欧阳修现在刚刚中进士不久，还在苦苦熬资历，没这个闲心思。

天圣后期，实在是佛教的黄金时光，和尚们日子过得滋润得很。

徐平在官场上一向信奉平安是福，万事莫出头，虽然自己对哪种教都不感冒，但也只是顺其自然，并不会去故意难为他们。

直到高大全回来说智云法师要在金光顶下建放生池，徐平就再不能装聋作哑了，必须站出来表明自己的态度。

放生池是专门用来放生的地方，宋人很信这套，达官贵人，甚至皇帝太后每到重要节日和自己的生辰都会大规模放生。

当然动物也分三六九等，陆上跑的，无论豺狼虎豹，还是獐鹿狍兔，显然都没法在人群密集处大规模放生，于是就便宜了水生的鱼鳖虾蟹。

由于皇帝太后信这一套，放生便不仅仅是民间自发的行为，而带上了一点官方色彩。