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孔子说：人们的爱好道德之心，如果像爱好女色那样就好了。诸侯不应该在本国臣民中挑选美女作妻妾。所以君子不贪女色，为百姓树立楷模。所以男女授受不亲。为妇人驾车，应该用左手上前。姑、姊妹、女儿出嫁以后又回到娘家，男子就不再和她们同席而坐。寡妇不应该在夜间哭泣。妇人有病，可以问她病是轻了还是重了，但不要问她害的是什么病。用这种办法来教育百姓，百姓还有乱弄男女关系而败坏伦常的。
孔子说：按照婚礼的规定，新婿要亲自到女家迎亲，拜见岳父岳母，岳父岳母亲手把女儿交给新婿，并且千叮咛万嘱咐地要她见到婆家以后孝顺听话。用这种办法来教育人们，还有不孝顺的。
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（31）中庸
《中庸》是一片论述儒家人性修养的文章，相传是孔子的嫡孙子思所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。南宋理学家朱熹把《中庸》《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。宋朝、元朝以后，《中庸》成为官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
上天赋予人的叫做性，遵循上天赋予的性而行动叫做道，把道加以修整并使得众人效仿叫做教。道，是不能片刻离开的；如果可以离开，那就不是道了。所以，君子在人们看不见的地方也自觉地警惕谨慎，在人们听不见的地方也仍然战战兢兢。没有什么隐秘可以不被发现，没有什么小事可以不被显露，所以君子在二人独处的时候也十分小心谨慎。人的喜怒哀乐尚未表现出来，叫做中；表现出来而又处处合乎规范，叫做和。中，是天下的最大根本；和，是天下的普遍规律。达到了中和，就会天地有条不紊，万物发育生长。
孔子说：君子坚持中庸，小人违背中庸。君子之所以坚持中庸，是因为有君子之德，因而总是恰如其分；小人之所以违背中庸，是因为有小人之心，因而肆无忌惮。孔子说：中庸大概是最高的道德标准了！可惜人们很少能够长期做到啊！孔子说：中庸之道之所以不能实行，我知道原因了：聪明的人做过了头，愚蠢的人却还没有达到。中庸之道之所以不能彰明，我知道原因了：贤者做过了头，不贤者却还没有达到。没有一个人不吃不喝，但能品尝出滋味的却很少。孔子说：中庸之道大概是不能实行了吧！
孔子说：舜大概是最明智的人了吧！他不耻下问而且善于审察浅近的话，别人说错的他加以掩盖，别人说对的他加以表扬；他抓住过和不及这两个极端，取其折中之道，使愚蠢和聪明的人都能实行。这就是舜之所以为舜的道理吧！
孔子说：人人都说自己聪明，备利欲驱赶到罗网、机关、陷阱却不知道躲避。人人都说我是有智慧的，但他们选择了中庸之道，却不能坚持一个月。
孔子说：颜回的为人，选择了中庸之道，取得了一点进步，就牢牢记在心中，使其永不丢失。孔子说：天下国家可以得到治理，爵位俸禄可以辞掉，锋利的刀刃可以脚踏上去，而中庸之道却是很难做到的。
子路向孔子请教什么是强。孔子说：你问的是南方的强呢，还是北方的强呢？抑或是你自己的强？用宽厚柔和来教诲人们，尽管别人最自己无理，自己也不以牙还牙，这便是南方的强，君子才能做到。鼎盔贯甲，枕戈待旦，战死不悔，这便是北方的强，性情强悍的人才能做到。所以，君子和顺而不随波逐流，这才是真正的强！中立而不偏不倚，这才是真正的强！国家有道之时，也不改变穷困时的操守，这才是真正的强！国家无道之时，至死也不改变志向，这才是真正的强！
孔子说：探求隐僻的道理，做出诡异的行动，后世会对这种欺世盗名的行径有所称述，我不这样干。君子遵循正道而行，半途而废，我却不能停顿下来。君子依照中庸之道行事，如果碰上无道的时候，不得不隐遁于世，即便不被人知也不后悔。这只有圣人才能做到。君子之道，广大而又精微。就其一般情况来说，即使是普通的男男女女，也可以知其一二；如果说到它的最高境界，即便是圣人也有所不知。就其一般情况来说，普通的男男女女也能做到；如果说到它的最高境界，即便是圣人也有所不能。
天地如此之大，人们尚且感到有所遗憾。所以，君子所说的大，整个天下都无法承载；所说的小，整个天下也五人能够剖析。《诗经》上说：老鹰展翅飞上天，鱼儿游动在深渊。这是说圣人之德昭著于天地。君子之道，从普通男男女女的所知所行开始；说到它的最高境界，则昭著于天地之间。
孔子说：道不可以远离于人。人所实行的道却远离于人，那就不可以作为道了。《诗经》上说：砍斧柄呀砍斧柄，式样就在你面前。握着斧柄去砍斧柄，手握斧柄伐木制斧柄，斜着眼审度两者，仍然觉得相差很远。所以君子的治人，即便是以其人之道，还治其人之身，有过能改，也就不再责备。忠恕的精神；离道不远，别人让自己做自己都不愿做的事，也不要让别人去做。