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“帝”字展现有史以来最高道义，因其为眼珠子之上显化，一双眸倾尽是历史之海时空之轮最后的三神之圣，奥坦与盘古那是何等神灵，创万物生机，如同造物主一般的存在，结果呢，最强之神奥坦被化拆卸成眼珠子，徒作他人嫁衣，得神通最大造化。
盘古石灵和那混血怪体不堪一击，直接成了待净化换意识钵盂之物与黑浆雕像被黑色莲花吞噬。
纵然这历史中神灵无敌，被奉为至高无上的尊贵象征，亦只是徒手其表，遇强灵一体，照然败北，任凭处置。
江流儿睁大美眸实在不好相信，方才发生的一切，宛若神谈，太快太不真实，这三灵有史以来的至高无上的存在，被这样在他江流儿眼皮子底下败了，永远的败了，化作他形，永不恢、道不复。虽那厮混血怪体，不知是何等神圣！
江流儿眸生方才发生之事，突然他恢复神识见眼前一株菩提在漂浮，树下有灵，二灵江流儿博览群书不可能不认识，那是地藏王菩萨与一佛，二灵在弈，谈笑间饮一茶，那茶叶竟是菩提树叶。
二者如同世外高人一般，谈笑间执子而弈，完全不是那般端正之姿！
地藏王菩萨曰，佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动。
又如道家所说的道可道非常道！
它们的道理是一样的！
佛家讲究万物在心追求修世！
道家讲究无牵无挂追求避世！
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行。
超脱，却不是刻意的寻求，主旨在心。
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
地藏王你能否明之？那佛陀问。
即是如此吾明了！如此吾去了！说罢，地藏王菩萨于原地消失，不知去了何处。
突然，那佛陀看向江流儿，江流儿心头一悸方才将江流儿置于... -->>
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