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手最后出现一种走火入魔的征兆，不顾一切的催动真气狂攻而来。文搏基本可以断定师妃暄因为理念与现实的冲突，加之在和文搏交锋之时心灵产生破绽，出现了两种人格，如今虽然不严重，但是善的一面和恶的一面已经初现，继续发展肯定越来越极端。
一个变成恶毒妖女，一个变成慈悲圣母，文搏觉得她才是石之轩的传人，侯希白不妨交换一下身份，出家得了。
不过这终究是戏言，文搏以岳山身份派人找来大夫开药调理，只是如今医学、武学哪里能解决这等问题？只是让师妃暄莫要动气动怒，静心修养之外，开了几副息气凝神的方子罢了。
结果就是没什么效果，师妃暄逐渐意识到自己有两个性情，不但没有惶恐，反倒欣喜不已，认为这是《慈航剑典》更高一层的表现，让文搏都一时弄不清她说的是真是假，只好让人悉心照料，别等文搏还没发挥这位慈航静斋传人的作用就彻底疯了。
直到今日祝玉妍撺掇“岳山”破坏慈航静斋声望的事情，文搏再次考虑如何处理师妃暄。
祝玉妍的建议，让师妃暄作为魔门妖女输给婠婠虽然异想天开，可若是在之前依然不失为一个好法子，显然祝玉妍是想彻底窃据正道名声洗白阴癸派，让魔门重返大众视野。
然而现在师妃暄就在文搏手中，作为这一代传人，师妃暄掌握了慈航静斋极多的人脉和资源，只是为了打击慈航静斋声望，让她们在江湖上失去颜面就将师妃暄抛出去的想法只能说是鼠目寸光。
也不是文搏趁人之危，而是邪恶人格的师妃暄多次表露出合作想法，不是之前那种理念冲突的合作，倒有点儿文搏同路人的味道，只是师妃暄更像《日月当空》里的武后，是要用强硬手段清洗世家门阀让慈航静斋在她的控制下君临天下。
文搏觉得邪恶人格的师妃暄好像受到自己很大影响，都快把文搏的计划偷光了，大概就是当日走火入魔前与文搏理念交锋输了在师妃暄心理留下的深刻印象。
这等情况下文搏就不愿轻易将师妃暄浪费掉，不过文搏也理解祝玉妍对于慈航静斋的恨意，可这和文搏有什么关系？祝玉妍自己都是半个俘虏，交出阴癸派权柄、产业方才保命，文搏不会为她复仇将更有作用的师妃暄放弃掉。
只是目前还有用得着祝玉妍的地方，文搏也要维持“岳山”与自己的双重身份，婠婠也可以恢复自己身份在外头行走，这才没有让祝玉妍去“养老”。
“师妃暄在我们手中一日就能震慑正道一天，把她当做消耗品浪费掉了之后慈航静斋再也不必顾忌，到时你去对付宁道奇？”文搏带着面具嘴角扯出一个岳山招牌式的冷笑，果然祝玉妍踌躇片刻不再提此事，宁道奇永远是压在魔门头上的利剑，此人不死，慈航静斋不会轻易溃败。
而文搏显然不准备在这个时间段跟宁道奇对上，祝玉妍自忖难以匹敌文搏，何况是宁道奇呢？于是这事情只好作罢，祝玉妍不满的离去却毫无办法。
文搏按下心中种种思绪，回到自己屋子里，开始潜心研究《道心种魔》。
文搏当日从尤鸟倦等人处得到此卷《天魔策》，虽然略有波折可总体来说不算艰难，原以为是金环真和周老叹夫妻之间情愫牵挂不忍对方横死方才交出《道心种魔》。
结果览卷一阅便明白为何邪极宗三人不像杨虚彦一样坚持不交出武学秘籍了。
《道心种魔》之所以数百年来至今只有一个向雨田练成，原因很复杂，其理论则完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。
意思是之前所修行功法跟《道心种魔》体系不一致，想练的话要么是一张白纸的初学者，要么就是废去本来功力从头开始。
所以仅仅是首篇就令历代魔门邪帝望门兴叹，因为等他们够资格拥有秘卷时，已经是功力大成的邪极宗门主，他们魔功深厚，树敌甚多。这种情况下谁肯、谁敢废去原有魔功，从头开始练习心法方向截然相反的另一功法？
也就是到了天资绝世的向雨田这一辈，竟然将此功一股脑传给四个徒弟，因为他知道这四个徒弟肯定练不成，只是为了传承才这么做而已。
回到《道心种魔》，此功法往后为了修炼元神，到了第三篇“立魔第三”，再次开宗明义提到须将全身功法散去，显然这一步彻底堵死了邪极宗这一代弟子前行的道路，就连文搏也摸不着头脑这功夫怎么一天到晚让人废功夫呢？
然而当文搏读到第六篇，“种他第六”之际，心中疑惑豁然开朗同时也感到无比骇然。
这一篇晦涩高深之处简直像是懵懂学语的孩童用只有自己能理解的话写就，就连金环真和周老叹默写出来之后，文搏第一时间都怀疑两人是不是故意乱编的。
金环真却直言他们根本没练到这个层次，还在“种魔第二”这个阶段就卡住了，他们当时都可谓是天赋异禀，最长的也就花了不到白日便种魔成功，自此却难作寸进，因为第三篇要求散去功力，对邪极宗四名弟子来说无异于自寻死路。
于是只好从此打磨功力，同时另辟蹊径钻研出许多“术”来提升实力，最后开创门派，却始终不能突破这一层次。
无奈之下文搏只能自己慢慢研究《道心种魔》，通过借助两派六道中其余门派的《天魔策》进行参考。最终在不知道多少次的钻研中，逐渐发现这是用密文写就的关键一卷，只有彻底领悟了前面五篇功法之后用特定顺序调整语句、文字最后才能读通。
再联系次篇“种魔第二”与不死印卷中生死二气转化的感悟，想明白了《道心种魔》的真谛所在，那就是“魔种”与道家所说的“道胎”一体两面，是生命的两种极端。
而为了达到这种生与死的极端，《道心种魔》的开创者匪夷所思的创造了一种难以想象的方法助那些不愿废去本身武功之人修炼的办法，而且极为贴合魔门一贯损人利己的作风。
方法也很简单，就是另寻道体，再由自己亲手种魔，然后在自己绝对控制下，当道体死亡前的刹那，进行窃种，将道体一身功力据之为己有，从此练就《道心种魔》破碎虚空而去。
后世的“魔师”庞斑更是将“种他第六”推演至极，让迷恋他的靳冰云作为媒介给风行烈种下魔种，可谓是越绿越强，最终还真给他破碎虚空而去。
文搏第一感觉就是《道心种魔》像极了《嫁衣神功》，既能破而后立也能将一身功力交给别人，文搏并不在乎作者是否有参考借鉴之意，毕竟他身处这个世界，优先考虑的还是现实存在的功法。
而文搏通读《道心种魔》之后钦佩于第一代邪帝谢眺去芜存菁写成此书，简直跟当世修炼体系背道而驰，根本不是在练武，而是修道了。其中第三篇就直指元神，让文搏着实心动。
可是如今四周敌人环伺，文搏再是自信也不敢说短时间内练成此功，他也找不到道体等对方成长起来，更不想平白掠夺他人功力。想到这里，文搏忽然一愣，眼前好像有一个现成的道体，师妃暄乃是本代慈航静斋传人，不到弱冠之年就晋入剑心通明之境，可想而知先天道心道体并非虚名，如果让她修炼《道心种魔》那确实是事半功倍。
而且师妃暄是敌非友，夺取她的功力文搏似乎理所当然。
可是文搏想了想，最终还是放弃了这样做，因为文搏所作所为追求的就是一个问心无愧，而且道体反噬的例子可不少见，师妃暄天命所终，真让她练了道心种魔估计十有八九拜托炉鼎限制真能练就神功。
文搏肯定不会去冒这个险看看自己是不是反派，于是文搏放下教授师妃暄《道心种魔》的心思，改头换面去掉岳山的装扮，走向了师妃暄所在的院子。
“师姑娘，文某今日在武学上有所疑惑，特来请教。”