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“等等，好像床上也有东西，你摸，这块明显不平。”
杨朵伸手触摸被褥。
我赶紧起身，没多想，直接掀开被褥，只见一件寿衣静静地躺在床板上。
活人睡在寿衣上面是非常忌讳的，这么说来，可能是有人蓄意要害王瘸子。
否则，好好的，为什么要睡在寿衣上呢。
木盒里有死者的布鞋，这里又有死人穿的寿衣。
木盒内还有陪葬品。
这显然是一个引诱恶鬼夺命的手段，我想王瘸子这个人不通阴阳术法，绝对不可能做出这种事情。
除非，有人故意设计。
寿衣，是为死者穿戴的衣物，指逝者生前预备的死后服装，美其名曰寿衣，寓意长寿安康。在乡村，每家每户都有预备棺材和寿衣的习俗。
因为许多都是留守的老者，一旦年过六十，就会提前准备这些，以防不测。
人去世后，需要将身体清洗干净，然后穿上新的洁净的衣物，也就是寿衣。
通常，死者的寿衣件数为奇数，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多的则是上十一下九，即十一件上衣，九条裤子（女性可以用裙子代替）。早逝者，即五十岁以下去世的人，一般只穿三件。
年纪越大，寿衣穿得越多，象征着福分与长寿。
传统款式多绣有五蝙蝠捧寿的图案。寿衣的颜色，通常是蓝色或褐色，年轻女子则用红色、粉色或葱白色。
另外，还会配有被褥，通常是黄底白面（意为铺金盖银），被面上常绣“八仙”图。
而我们现在眼前的这件寿衣，却是红色的。
这显得非常异常。
因为王瘸子是个男性，怎么会为自己准备这样颜色的寿衣，除非，这件寿衣原本就不属于他，而是被人刻意放在这里的。
我和杨朵不禁面面相觑。
世间的万物，都有阴阳两面。
活着的人，代表阳，死去的人，代表阴。
生者居阳间，死者居阴间，万物皆有定则。
《楚辞·九歌·大司命》中有言：“乘清气兮御阴阳。”王逸注解：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，执掌万民生死之命。”
如此多的阴性物品，被用来制造杀机。
王瘸子的死亡，必定与此有极大的关联。
这些阴性力量遮蔽了王瘸子自身的阳气，若阴阳平衡尚可理解，但此刻明显是要彻底抹去他的阳气。
恐怕，王瘸子的死亡，是人为所致。
“确实古怪，从这些情况来看，问题重重，只有等你师父回来，才能详细分析。”杨朵微皱眉头，显然也察觉到了其中的疑点。
“你不是岐山神吗？这些你看不懂吗？... -->>
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