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的话，已经变成了山名家臣的一致共识和口头禅.而且,并不是只有他们才这么想.在那个经常必须临深履薄，随时会丢掉性命的战国时代里,往往令人觉得生命的丧失会是不经意和一连串的。
为此恐怖疑惧,的家臣们都认为,唯有培养主公坚强卓绝的人格,才是使本家家业传承不息的不二法门。
但是,中村春继之所以一有闲暇就不厌其烦地为“昏君”山名丰国讲解孙子兵学和六韬三略,其实并不是希望将他打造成一个旷古未有的“盖世明君”，这种局面完全不是他们这些权力欲极大的老家伙们所愿意看到的。
中村这么做，只是希望他能掌握控制住山名家的局面和拥有一些主持大局的能力罢了，这种能力说小不小，说大不大，解释的更详细一些，就是希望他能达到“维稳”的效果。
对于明治之前的日本传统的武将而言,六韬三略是绝对不可或缺的书籍，例如源义经就是在戎马生活中,由修行者鬼一法眼（估计又是一个如同“弁庆”一般，不知道到底存在与否的人物）传授这些知识.事实上,这是武者所必须涉猎的必胜秘籍,可说是兵法圣经.
至于《孙子兵法》，那就更不用多说了：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
就算你不知道这四句话，那武田信玄知不知道啊？人家最理解这四句话的真髓了。
许多在日本史上威名显赫的大将,如武田信玄朝仓宗滴上杉谦信等人,都曾潜心研读此书.此外,毛利元就德川家康均曾花了大力气学过此书,而一向狂妄自大的“”织田信长也曾在平手政秀的讲解之下,努力学习这本兵法秘籍。
"好!今天我们就研究到这里.在老臣看来,只要主公你能了解其精髓,将来一定可以战胜你的但马的同族山名佑丰，甚至连毛利辉元与织田信长也不会是主公你的对手。"
中村春继把兵书放在案台上,然后斜着眼望向一脸疲惫的主公。
后者一副解脱了的样子，伸了个懒腰，“那就这样吧，今天可真是辛苦你了，中村大人。”
完全是一副没有干劲的样子。
尽管中村春继不厌其烦地逐句解释,一个人在那里讲得很起劲，但山名丰国非但不能体念他的苦心,反而觉得中村大人太过罗唆了。
对于已经快要四十岁的山名丰国来说,中村春继之所以让他感到罗嗦，并不是因为自己聪明伶俐到了这些道理即使没有别人的解释,自己也能体会得出其中奥妙，而是——
作为一个“掌上”的自己，根本就没有任何学习的必要。
自从自己成为家督之后，家中任何大小事情，“勤勉忠诚”的家臣们，就提前替自己拿好主意了，都不是自己的主意向来都是跟放p一样无人过问，甚至连最基本的一餐一饭，自己也不曾为此发言过。
（中村你这老鬼，教我这么多干什么？！城里的事情，你们自己拿主意不就好了吗？难道还要我出阵替你们打仗吗？）
就在山名丰国在心底为此愤愤不平的时候，门口的旗本大声喊了句：
“大将！宇治城那边有紧急战况，有忍者求见！”
“宇治城？那那倒是明智光秀吗？！快让那个忍者进来！”
说话的并不是山名丰国，而是正打算回去睡觉的中村春继，尽管前者才是旗本口中的“大将”，但真正能行使大将权力的，却是后者。
很快地山名家的传令忍者，同时也是忍军将领武彦近太郎一边头上擦着的汗一边一瘸一拐的走了进来.
“大将不好了！宇治城沦陷了，藤井大人在天守阁放火自尽了。"武彦近太郎的语气中透露着无比的疲惫与一丝悲怆说道。
“纳尼？！”中村春继失声道，“这不可能！藤井是参加过鹿野之战并立下军功的武将，他身经百战，而且，从昨天算起，明智光秀进入我国的时间也只有两天而已，他怎么可能这么快就打下了一座城呢？”
“是真的，中村大人，”忍者喘了口气，道：“明智光秀人多势众，来势汹汹，他的人马，怕是已经超过万人了，宇治城里守军不过千人，藤井大人拼命死战，也没能阻挡敌人。。。。。。”
“好了，你下去吧，”中村春继对人着摆了摆手，意识后者退下，“我们会处理的。”
而自始自终，坐在一边的山名丰国，都没有说一句话。
准确来讲，他已经习惯不发表自己的任何意见了，什么事情，由别人来替他处理，不就好了吗。
而仁者似乎也很熟悉这套“过程”，马上就下去了。
“主公，我们得赶快去派人去安艺，毛利右卫门督殿下急公好义，一定不会见死不救的。。。。。。”