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表的是全部，涵盖着整体，已经不是一个简单的数字概念。
传统文化认为“木、火、土、金、水”五种物质是组成世界万物的基本要素，把这五种要素称为“五行”。
而五色、五方、五音、五味、五行等之间又存在着相互对应的关系，组成对立统一的整体。
在这其中，五色土是最引人注目的，也让人无不惊奇不已，人们都想从中找出蕴含在背后的故事。
所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。
五色土象征着我们广博的大中华，在社稷坛的东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。
能够出五色土，自然就代表了五行俱全，而对应的后人自然是五福临门。
五福的说法，出于《尚书·洪范》。
第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
亦即寿、富、康宁、好德、考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长，富贵是钱财富足而且地位尊贵，康宁是身体健康而且心灵安宁，好德是生性仁善而且宽厚宁静，善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
只有五福全部拥有才是完美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
在传统文化里，最重要的是第四福———好德，有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相，而他们于家有这种福相吗？
所以于山此时更加感觉不安，就像下面的蛙鸣穴，那就是福人居，而这块宝地，于家凭什么居之？
古代中国人认为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福使之不断增长。
而于家的阴德积累足够吗？于山可是一点信心都没有。
此时他在看向这块风水宝地，欣喜已经没有多少，因为于山不相信这么一块宝地，别人会注意不到。
既然注意到了，为什么还留给他们于家？
欲戴皇冠必承其重，想要占据着了，自然需要付出代价，所以，于山认为，这里是别人设下的陷阱，正等着有人跳进去。
不用想，人家等的就是于山，而且他们还不怕于山不跳坑，因为这里是于山选定的祖坟，而且他们也没有时间去另选地方了，当然，就算有其他选择，于山能够甘心放弃这处宝地？
这已经是**裸的阳谋，就算明着告诉于山，于山也会义无反顾的跳下来。
于山看了一眼不远处的百鬼幡，怪不得人家那么放心的把百鬼幡留给了他，这是想要借助这里的地穴灵气滋养。
于山脸上露出一丝冷笑，世事难料，不到最后，谁有能够知道，自己一定能够笑到最后？
于山看了看周围的石人石马，脸上的笑容更盛，本来还想着慢慢的梳理此地的地气，最终形成一个完美的大阵，现在看来，要加快动作了。
有这么好的风水，自然更要好好的修坟，而风水学中，选定宝穴才是第一步，其他的地面建筑的尺寸、墓碑的大小等等，都需要仔细判断。
所以，于山再次调整下葬的步骤，也没有人感到奇怪。
当然，也不是所有人都无动于衷，虽然不感到奇怪，但有人却是带着幸灾乐祸的心思在看热闹，那就是卞成栋。
于山是真能折腾，不说其他，石人石马是普通人家的陵寝能够使用的吗？
石犀牛更不是普通人能够压得住的，这一点卞成栋不信于山不知道。
而现在于山这么做了，那么他这是疯了，这样的格局，已经有了点帝王龙脉的气势，于家何德何能占据这种宝地？
于山此时可顾不得卞成栋了，他也知道麻烦大了，一座龙脉出世，肯定被人关注，现在没人敢动，那么肯定是有问题的。
此时于山也有点后悔，刚才他只看此地的格局，却没有想到周围的山水，这就是新手跟老手的区别，如果是老手，像钱开元那样的，肯定是先看大局，后查地理。
也就是从大处着眼，小处着手，就是因为于山缺少经验，所以没有想到周围山脉跟此地的关联，他才会傻大胆的直接点穴下葬，而到了现在，已经是骑虎难下。(未完待续。)