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我和易娉开始回忆起对龙山的一切认知，通过回忆得知，尸族人应该居住在靠近龙山的顶上，而我们走到c区，应该是和尸族人所居住的地方处在同一水平线上，而我们摔落的这个地方应该是半山腰或者将近山底的地方。这个时候，易娉提出了一个非常现实的问题：既然尸族人住在将近龙山的顶上，而我们又处在这山的半山腰，那我们昨天上山应该经过这里，但可惜的是，我们这里转了一圈，除了悬崖还是悬崖，压根就没有看到上山或者下山的路。
这时我们有种不免想到了一个可怕的传说：山墓。
山墓，是中国四大神秘葬墓方式之一。它的制造墓穴的成本极高，说简单点，就是将一座山给挖空，然后将墓穴葬于其内！
古人有“入土为安”的习俗，那为何会有山墓这一形式的出现呢？一般是有两种可能，第一种可能，就是山墓主人经历过大地震，古时对地震的理解极为简单：就是土地公公生气了，土地公公都生气了，你还敢入土？第二种可能就是死者本身不能荣归故里，在客死异乡之前葬入山中。
但开山辟地的工程，即便是皇帝老儿也不一定能做的了，所以能有本事开山墓的不是富可敌国的商贾，就是权倾一方的土皇帝，耗尽民间财力和人力，就是为了掏空一座山。但限于当时的生产条件，劈山的事情会有发生，但只能是零星。因此，中国千年的历史，只有二处有明文的山墓记载，可见，浩瀚的历史长流中，这山墓不过是可以忽略不计的“特殊民俗文化”历史现象。
我和易娉之所以能知道有“山墓”这一回事，恰好是我研究的是灵异心理，而她专门研究的是尸体学术。我俩正好赶上了一个点。但我俩对于“山墓”这一现象，只限于了解皮毛，至于山墓里是怎样一个构造，放置了一些什么，就不得而知了。
之所以说山墓有个可怕的传说，那是源于南宋时期，在九溪谷(临近浙江临安。这里的九溪谷是化名。)处，有一位常年依靠采药材为生的老者，名曰张谷清(这里也是用了化名，这事影响较重，怕对号入座！)，在六十七岁那年(这个岁数现在来看不算什么。但是在当时，这可算是一个比较长寿的年纪了。)偶然发现一株“续命草”，该草在先秦时期早已消失，据说人在危在旦夕的时候，食得“续命草”，又能延寿十年。张谷清知道这个是宝贝，摘取过后，又对“续命草”生长的地方加以呵护灌溉。准备留以后人之用。
“续命草”生长周期极慢。每过百年，方能开花结果一次。张谷清知道自己仅凭一人之力，很难对“续命草”养护周全，而自己又无子嗣，不能传后，故将此草的生长之地告诉了自己的得意弟子吴行风，吴行风得知此事后，就开始畅想起自己能够长生不老额美梦，于是，偷偷将“续命草”的草种移植于一洞穴之内。不让外人所知。然后自己住在洞穴之中，深居简出。俨然成了一名隐者。张谷清见吴行风不学药术，反而对“续命草”“情有独钟”，心中极为生气，故将“续命草”之事公布于大众，大众得知此消息后，为抢得“续命草”，个个你争我夺，一时间坊间打斗不止，血流成河。此事惊动朝廷，被沉迷酒色的宋度宗赵禥所知，宋度宗赵禥一声令下：封山。封山后，宋度宗赵禥派兵围剿藏匿洞中的吴行风，吴行风殊死一搏，将先前准备的火药埋于洞口，点燃后，将洞口堵死。这让夺草心切的宋度宗赵禥恼怒不已，立马调兵一千五百人，进行开山。
一千五百人，开凿这一小山，不到半个月就打通了一个隧道，没出两个月就把山给挖空一半，可任凭怎么开山，就是找不到吴行风的身影。后来宋度宗赵禥责令抓捕张谷清，让张谷清进山洞亲自查找，并责令如果三天内查找不到，将张谷清埋于山中。
张谷清来到山中，前后搜索，终于最后一天找到了吴行风，只是吴行风已经活活的被困死于山中，正当张谷清准备出山复命，那久候不见张谷清归来的宋度宗赵禥，早就失去了耐心，也忘了三天的诺言，竟然在第三天一早，将山洞的出入口竞相填埋。可怜的张谷清埋于洞中。
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