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“听到这里你肯定觉得执念很容易获取，但我接下来要详细和你说说咒力理论中的执念和俗世认知中的执念有什么区别。
“根据目前我们的观察，最普遍也最容易诞生的执念是什么？我们得出的结论是活下去。
“求生欲是所有人类普遍具备的超强欲望，但光是强烈的求生欲并不足以达到我所说的执念境界，想要达到那个境界必须做到两个条件。
“第一个：不管什么情况下都将执念的目标放在第一优先级。
“第二个：任何情况下都绝对不放弃这个目标。
“只要能满足这两个条件，基本上就能进入执念的境界了，但即使是人类中最普遍最强的求生欲，也很少有人能满足这两个条件。
“舍己为人这种情况就不说了，大部分人做不到，但为了家人、子女而死，却有不少人能做到，能完成这一点的只有那种不重视任何人，自私到极致的苟且偷生之人。
“但这种苟且偷生之人，也仅仅是满足了第一个条件，第二个条件的满足将更加困难，随便举个例子，如果我把一个人关起来，每天不断用各种残酷的方法折磨他，并且我和他都知道这种折磨将永无止尽地持续下去，那么他是否依然会选择活下去？
“绝大部分人都会选择死亡，现实中有许多人能抵抗痛苦的折磨，但这些人在抵抗折磨的时候，心里并不是纯粹想要活下去，而是‘我坚持扛过这些痛苦之后，便能轻松的活下去’。
“只有极少数人，在明白自己活下去也注定只能遭受极致痛苦的情况下，依旧坚持想要活下去，而只有这种人，才能满足第二个条件，此时执念便达成了。”罗刹面淡淡道。
周铭思索片刻，冷静地提问：“为什么做到这两个条件就能隔绝寻常咒力的侵蚀？”
“我不知道，我不是专门研究这一块的，不过关于原理的猜测，组织内的确有很多，听起来也有点道理，比如说，有种说法是当人进入执念境界后，你的精神就有了一个终极目标，而正常人的精神则是混乱的自然演化体系。
“我们暂且将有执念的人的精神，叫做执念系统；无执念的人，叫做混沌系统。
“混沌系统并不在意你的精神究竟会演化成什么样子，或许你主观上抗拒改变，但对精神本身而言，混乱疯狂和逻辑理性是没有好差之分的，就像对大自然来说生物无善恶；一个人的生死对一段人生来说，也没有好坏，仅仅只是起点和终点，都只是一个组成的部分……所以混沌体系会接受外界对你的扭曲。
“而有了执念之后就不一样了，有了执念之后，你就有了判断的标准，当执念成为优先级最高的行动指导，不利于完成执念的认知扭曲，都会被精神本能抗拒。
“而有利于完成执念的认知扭曲，则会被接受……但接受不接受对你而言，实际上没有差别，因为它已经是你优先级最高的目标了，那再怎么重视它也不为过，所以更无所谓。”
周铭听后点头：“虽然感觉很粗糙，但思考的方向不错。”
“这个理论通俗易懂，提出它的人是组织里的一个程序员，他本身还没执念呢，说这个假... -->>
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