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因为整个攀登过程，赵宇使用了灵力，身体鹤起鹘落，却是踏空而行，腿脚根本没有碰着山体一下，确切地说，是“飞”上卡瓦格博峰，而不是禁令中规定的“攀登”，也没有不尊重人民信仰的问题，不是吗？
此时，赵宇身体悬于峰顶，回忆“飞纵”过程，哪有传说中那些惊悚的灵异现象，兴许是赵宇阳气太盛，一切淫邪阴煞之物，不敢出现在他面前。当然，可能性更大的是传说有不实和夸张之处。
旋即，赵宇驱动“修罗战靴”，瞬间“飞”下卡瓦格博峰、明永冰川，降落于还在忙着和美女拍照的罗丹、波拿巴、蓝德隆他们面前。
接着，赵宇一行走进世外桃源“雨崩村”的淳朴，穿越“雨崩森林”的原始，瞻仰“笑农大本营”之悲壮，绕藏民心灵圣地“雨崩神瀑”三周祈福苍生，游“雨崩冰湖”的旷世绝美,感“一妻多夫”之传统民俗，叹“五树同根”的奇观,赞“梅里雪山最后的秘境”北坡的之神秘，观“梅里雪山的天池”双湖的圣洁，憩“神仙居住的谷底”之坡均营地，沐“雾浓顶”煨桑的青烟……
走在承载八百年厚重历史的梅里转山路上，赵宇对藏传佛教的“转”嗟叹不已，转山转寺转佛塔，转水转树转经筒，好一个“转”字了得。
赵宇知道，敬仰山河，敬畏自然，崇拜天地，是诸多宗教的共同点，也是人类的共性。转山，便是宗教表达此意的一种方式，世界上并不鲜见，但没有一个宗教能像藏传佛教一样，把它做到极致，凡山皆有神，凡水皆有灵，凡是神物皆要转，凡有神灵皆要拜，把转山磕长头变成藏传佛教区无所不在、无处不见的宗教活动，变成信众发自内心、自觉自愿的朝圣行动。
藏传佛教说，转山可以澄澈心灵，洗濯罪愆，磕长头可以摆脱今生百般之苦，获得来生万般极乐。
对于朝圣者，转山就经历精神之旅，体验心灵之途，是一种灵魂救赎、精神升华的生命过程。
赵宇一行告辞“转山路”，惜别“雨崩村”，轻歌漫步在一条崎岖险峻的小路上。
这可不是一般的山路，这是雨崩通往尼农的骡马驿道，一度是“旷世桃源”雨崩连接“尘世”的唯一纽带，仅在数年前，一条狭窄的公路“走”了进来，才结束雨崩村不通公路的历史。
即便如此，这条山路依旧深受驴友级游客的青睐，仍然保持着“史诗级徒步线路”的飒爽英姿，“徒步者天堂”的迷人风采。
不愧是“徒步者的天堂”，风雪连天的寒冬腊月，依然有不少“僵尸级”甚至“骨灰级”的高境界驴友出没。
今天，他们绝对不虚此行，除了饱览沿途雪域胜景之外，还看见赵宇他们十七朵“要风度不要温度”的盖世奇葩。
“这……#@￥&#*￥……”
看着这伙衣袂飘飘、谈笑风生的俊男靓女，衣着冬日盛装、气喘吁吁的驴友们竟然说出了非人类语言。
现在不过零下十来度，要是他们知道在零下七十多度的珠峰上，这伙奇葩依然如故，他们不知会开创出多少奇异语种。
谈笑之间，十七朵奇葩步入尼农大峡谷，走上蜿蜒幽深的羊肠小道。
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