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王和坤无奈的摇了摇头，心想这都快出人命了，还是赶快起床吧。
心情急迫的张岳连洗澡都不让王和坤洗，王和坤很无奈，不洗就不洗吧，赶快换好衣服，跟张岳来到首甲板。
此时甲板上很多人围成一个大圈，圈内张宝5个人正跟路伊萨打在一起。原来刚才，张宝等人在甲板上见到路伊萨，张宝等人惊呼，这不是昨天跟咱打架的那白皮猪嘛！这家伙还不相信咱们能造出这么大的船，现在却跑咱的地盘来了。
张宝几个人就要跟路伊萨重新比试一下，他们觉得昨天是因为他们喝多了，才被路伊萨一个人打败的。
路伊萨本来就想躲着张宝他们，可是还是没躲过，比试就比试，比试在欧洲叫决斗，这个时代欧洲的男人，如果一生中没有参加过决斗，还算男人嘛。路伊萨心想，昨天他都能自己一个人打5个，今天照样能。
历史上参与决斗的名人可以列出长长一串名单，如大仲马、托尔斯泰、俾斯麦、林肯等等，而普希金、汉密尔顿更是直接死于决斗。米国的第七任总统，安德鲁·杰克逊据说就参与过100多次决斗。
在此时的欧洲，决斗是法律允许的，拒绝挑战被认为是可耻的，而且经常会被处以罚金。决斗的终止方法有以下几种，由挑战者选择：只要一方受伤——即使是小伤，决斗就终止；一方受重伤而无法继续决斗时，决斗止；一方受致命伤后，决斗终止；手枪决斗中，双方相对开枪。如果两人都没有命中，而挑战者认为他已经“满足”，则决斗终止；否则反复开枪，直到一方受伤或死亡为止。但开枪次数不能超过三次，否则会被认为是过于“野蛮”。实际这种情况很少见。
中国历史上一直没有决斗这种说法，是因为中国自古就是有文化的民族，庄子《说剑》里的“庶人剑”就是说决斗是逗比文盲才会做的事。
“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞑目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”大概的意思是一群头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事什么用处也没有。
而此时欧洲之所以法律允许决斗，是因为欧洲的法律体系还没有建立。决斗用来代替审判，谁胜谁就赢了官司。难怪明朝时中国人称呼欧洲人都是用“蛮夷”这个词。这根本就是猴群的制度，出现了纠纷不是由法律审判，而是有两只猴子互打，谁打赢了谁说的算。直到19世纪，欧洲这群野蛮的猴子，才渐渐文明了起来，有了法律，取消了决斗。
凯撒就曾说过：日耳曼人用单独斗剑来解决争端。而在荷马史诗《伊利亚特》中也有这样的情节：两个男人为证明自己是美女海伦的主人而在宙斯面前进行决斗，输掉的一方就是撒谎者。
很多人以为古罗马文明、古希腊文明都是西方文明。其实古罗马、古希腊西方文明没有什么关系。罗马文明时期，日耳曼人在罗马人眼里也是“蛮夷”。西方文明是西欧、北欧的白人所创造的文明。（包括日耳曼人、高卢人、斯拉夫人及盎格鲁撒克逊人、还有北欧的维京人。这些人在古罗马人眼中都是些低文明的“蛮族”——野蛮种族。）
布兰奇见到王和坤，赶快迎上前，焦急的道“殿下，您说张宝他们这不是欺负人嘛，决斗都是一对一，哪有5个打一个的。”身为海盗骑士团老大的布兰奇，还是很护犊子的说。
王和坤皱了皱眉，大喊“都住手，干嘛呢这是？窝里横！内斗啊？张宝还有那谁，你们两过来，其他人都散了，该干嘛干嘛去。”王和坤大清早的就起床，还没睡够，心情不太好。
听到王和坤的话，众人不情愿的散开。还有人小声的嘀咕“这也没分出胜负，这赌帐可怎么算啊。”
张宝、路伊萨走了过来，问清楚了事情的来龙去脉之后，王和坤和稀泥道“现在事情都清楚了，误会而已，张宝以前你没见过镇远号的时候，你相信这世界上还有镇远号这样的船嘛？”
张宝摇了摇头。
王和坤拍了拍张宝的肩膀道“这就对了嘛，再说了，张宝你们5个人打人家那谁，布兰奇他叫什么名字来？”
布兰奇与路伊萨异口同声“路伊萨。”
听到名字，王和坤想起了路伊萨，这个汉语说得非常流利的人，王和坤又拍了拍路伊萨的肩膀“路伊萨你很能打嘛，能打是好事，我们做海盗的就得要敢打敢拼。但是什么团队也不能窝里斗，不能内讧。内讧的人，即使再有能力，也是猪一样的队友。张宝、路伊萨你们今天就握手言和。”
张宝连忙点头“好的少爷。”
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